Чугуев
Чугуевский сайт » история Чугуева » БАЛАКЛЕЯ. (НОВО-СЕРПУХОВ)
Информация к новости
  • Просмотров: 157
  • Автор: admin
  • Дата: 9-08-2011, 13:59
 (голосов: 0)
9-08-2011, 13:59

БАЛАКЛЕЯ. (НОВО-СЕРПУХОВ)

Категория: история Чугуева

БАЛАКЛЕЯ.

(НОВО-СЕРПУХОВ).

 

            Балаклея, при речке Средней Балаклейке, носит в своём татарском имени след того, что здесь когда то имели юрт и пристанище для стад татары. С половины XVI столетия здесь уже стояла, с 1 апреля по октябрь, русская стража, которая смотрела за движением крымцев[1]     Балаклейские земли, орошаемые тремя Балаклейками и Донцом, богатые разным лесом и травой, и поныне ещё доставляют жителям своим богатые средства к жизни. Потому, естественно, что преследуемые Униею казаки очень рано заняли Балаклею. Чугуевцам не совсем нравилось, что выходцы заняли прекрасные угодья, и потому из Чугуева писали царю: «на речке Балаклее и у колодезей Черкассы стоят станами и пасеки строят и всякими промыслами владеют». Царь Михаил Феодорович, в грамоте своей от 15 мая 1647 года, писал: «которые Черкасы живут в Чугуевских местах для всяких промыслов: и ты б к тем Черкассам послал служилых людей конских, велел им сказать, что Чугуевская земля и всякие угодья искони века нашего Царского Величества Московского Государства, и они б с той Чугуевской земли со всяких угодий Чугуевских сошли в Литовскую сторону тотчас добровольно, без всякого дурна; а только они с Чугуевской земли и с Чугуевских угодий добровольно не сойдут и учнут житии на Чугуевских землях и во всяких Чугуевских угодьях: их, по нашему указу, с Чугуевской земли и со всяких угодий велеть ссылать неволею в Литовскую землю и без задора».

            По Чугуевским бумагам не видно, остались ли эти черкасы в Балаклее, или удалились? В первом случае им стоило выпросить у царя грамоту на земли.

            В 1700 году Балаклейский протоиерей, в своём священническом показании, между прочим, писал следующее:

            «В прошлом 171 (1663) году, как пришли мы под Государеву руку из-за Днепра с тестем своим, с бывшим Полковником Яковом Черниговцем, заняли на пустом месте по реке Донцу плотину и построили мельницу». Далее говорит; что эта мельница сожжена татарами, а в мельнице, построенной тут же полковником Фёдором Шиловым, протопопу принадлежит один только амбар и тот общий с сотником. Затем пишет: «Да в прошлых годах на полевой реке Балаклее построили мы с тестем своим, для крепости от воинских людей, город и для воды плотину. А в 174 (1666) году с бывшим полковником, тестем своим, Яковом Черниговцем, город Балаклею от измены Ивашки Брюховецкого стерегли и за осадное сиденье, и что мы с тестем призвали и построили города на бродах Савинской, Андреевы Лозы и Бишкин и по черте за освященье 24 церквей дано пашенной земли 8 четей. И на той земле посадил было я на броду слободу, призвав из-за Днепровских городов человек 20, и тех Черкас разорили воинские люди и мои всякие пожитки побрали, а ныне тою землёю владеют того города жители».

            По бумагам, Яков Евстафьевич Черниговец с 1668 года постоянно называется Балаклейским полковником, и в Балаклее, кроме пана полковника, видим «пана сотника Балаклейского Максима Шумейку, атамана полкового Балаклейского Ивана Коляду и инших на уряде зостанших», то есть полковую старшину.[2] Однако после Черниговца в Балаклее уже не было полковника: Балаклея поступила в ведение Изюмского полковника Донца.

            Крепость Балаклейская, по которой Балаклея и без полковника Балаклейского называлась городом, состояла из вала, рва и дубовой огорожи с башнями.[3] При нынешнем положении Балаклеи уже не первый десяток лет стараются сгладить рвы и валы бывшей крепости, однако ещё не всё успели уничтожить.

            Так как с 1817 года здесь имеет пребывание Серпуховский полк, то Балаклея названа Ново-Серпуховым.

            Соборный храм города Балаклеи построен был, без сомнения, полковником Черниговцем в 1663 году; он был посвящён славе Преображения Господня. Так называется он в царской грамоте 1683 года и в бумагах последующего времени до 1700 года. После того соборный Балыклейский храм называется уже храмом Успения Богоматери. В указе Консистории 1728 года читаем: «сего июня били челом Его Преосвященству города Балаклеи Соборной Успенской церкви попы Василий Зеленский да Антоний Бресловский, а в челобитной их объявлено: прошедшего мая 27 числа имелось в оной церкви священнослужение и после служения, за несмотрением церковных служителей, от свечи зажжено было на престоле и сгорела престольная одежда» и прочее. Указом предписано устроить вновь престол, срачицу и индитию и освятить «по уставу, как о том повелевается в Требнику Могилянском».[4]

            В 1789 году освящён нынешний каменный храм в честь Успения Богоматери, заложенный, как говорит надпись на кресте, в 1779 году.

            Высоким благотворителем древнего соборного Балаклейского храма – был царский дом Петра Великого. По описи 1823 года к царским дарам в Балаклейском соборе принадлежат: а) евангелие малого формата, печатанное по повелению Великих Государей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в 1685 году; б) Священническая риза золото-серебряной парчи с шитым по бархату оплечьем, на котором изображены Спаситель и Апостолы и которое украшено жемчугом; в) колокол с следующею надписью: 191 (1683) года июня 9 по указу Великих Государей из разряду вестовой колокол, веса 10 пуд, послан в Балаклею. Опись 1823 года показывает весьма вероятное, когда говорит, что Евангелие и риза подарены Петром Великим «во время путешествия». Исторически известно, что Пётр, возвращаясь из Азова, откуда выехал он 27 мая 1709 года, проезжал в Полтаву через Изюм и Балаклею.

            Далее, в нынешнем храме хранятся 1) древние книги:

            а) Евангелие, печатанное по благословению патриарха Парфения, тщанием братства Святого Духа, в Вильне 1644 года. Оно отличается не малым числом разностей от нынешнего текста. По местам особая расстановка знаков препинания даёт особый смысл, как на пр. на л. 231 «и область даёт ему и суд творити, яко сын человеч есть». Поставленная здесь точка даёт особый смысл целому стиху.

            б) Евхологион «благословением яснепревелебного у Бозе Господина Отца Петра Могилы Митрополита Киевского», в Киеве 1644 года с надписью: «719 года ах Соборный Поп Григорий Данилович купил сию книгу за цену 10 руб. у Фёдора Окунеевича, который был в неволе».

            в) Триодь цветная, Московской печати 1680 года, октоих, Московской печати, 1683 года, евангелие, Московской печати 1685 года, минеи служебные 12 книг, Московской печати 1724 года, другой экземпляр 1735 года. Новый завет без выходного листа, но с надписью: «принадлежит в Балаклейскую Успенскую Церковь, куплена за 3 рубля 1721 года».

            2. Крест серебряный вызолоченный, весом в 2¾ фунта, с вырезанными на нём буквами: «С. К. П. Т. Д. С. Год 1748», то есть сей крест подал Терентий Данилович Столбовой 1748 года.

            3. Икона Божьей Матери малорусско-греческого письма, на холсте. Она поступила в храм в незапамятное время и едва ли не принесена первыми поселенцами Балаклеи. Около 1804 года Бурлуцкая помещица сделала на неё серебряную шату в 8 фунтов.

            По делу 1731 года видим при Балаклейской Успенской церкви школу; а по переписи 1732 года – две школы.[5]

            По ведомости 1732 года в городе Балаклее, кроме соборного Успенского храма, показаны два храма: храм Святителя Николая и храм Покрова Богородицы.

            Между древними антиминсами хранится антиминс, выданный «в город Балаклею, в храм Святителя Николая в 1678 году» за подписом Мисаила, Митрополита Белгородского. Это, конечно, первый храм Николаевский в Балаклее.

            До нас дошло сведение и о том, для кого построен был сей новый храм, сведение в высшей степени любопытное и в том отношении, что в нём виден характер бедных страдальцев Унии и отношение к ним чугуевцев.

            Извлекаем выписку из следственного Чугуевского дела 1678 года. Показание Чугуевского сторожа сходное с показанием стрельца: «наехали в Удском стану на реке Подовке перехожих Черкас с жёнами и детьми Никифора Сотникова с товарищами, а из которых городов Черкасы в вновь построенные слободы шли, не ведают. И в тех же урочищах на реке Подовке голова Гаврила меньшой Малишев, да Чугуевские Приказные избы подъячий Григорий Протопопов тех черкасс самому ему и Чугуевскому стрельцу Афоньке ограбить велели».

            Черкасы в жалобе своей показывали, что они «шли на житьё в Балаклею из Малороссийских городов», что у них отнято много вещей: платье, деньги и что голова называл себя пред ними Чугуевским воеводою: но сторож и стрелец подтвердили только последнее, а о вещах и деньгах сказали, что не видали, кто взял их.

            Последствия сего судебного допроса не видны в деле.

            По делам 1791 – 92 годов видно, что при Николаевском храме были два священника: Лука Будянский и Пётр Якубович. Храм сей закрыт в 1825 году и перенесён на Яковенковы хутора, принадлежавшие к Балаклее, и составившие тогда военное поселение Яковенково. Туда вместе с храмом перешли книги, поныне целые: евангелие Московской печати 1735 года, с надписью: «продано Балаклейскому священнику Иоанну Николаевской церкви»; триодь цветная, Московской печати 1747 года, минеи служебные 12 книг Московской печати 1747 года, триодь постная, Московской печати 1748 года.

            В 1722 году по делам видим в Балаклее «поповского старосту Покровского попа Ивана».[6] Но как задолго до того времени построен был в Балаклее первый Покровский храм, доподлинно неизвестно. Из того, что в 1751 году есаулом Михаилом Пештичем построен был в Балаклее новый Покровский храм – можно заключать, что предшествовавший тому храм существовал, по крайней мере, с 1700 года. Нынешний Покровский деревянный храм построен в 1791 году и возобновлён в 1849 году.



[1] «Сторожи Донецкие» по описанию князя Тюфякина 1571 года: «3-я сторожа на Балаклее на сей стороне Донца, в бору, - а стояти сторожам, переезжая, не в одном месте; а переезжами сторожем Балаклейским Мурафский шлях на право по Донцу до Шабелинского перевоза 20 вёрст, а налево вниз по Донцу до Каменного ярку 15 вёрст. А стояти сторожем, укрываясь на Балаклею на старом месте; а бегами им с той сторожи с вестьми в Путивль Лосицкою дорогою меж Мжи и Коломака».

[2] Куряжского Монастыря Записи № 14. Здесь же, по запискам № 12 и 13, проданы участки земли Куряжскому монастырю жителями Балаклейскими «перед урядом города Балаклеи и перед Максимом Шумейком сотником Балаклейским и перед товариством» Чугуевские документы увидим ниже.

[3] Ведомость 1780 года: «Земляная старинная иррегулярная крепость, окружённая земляным валом, шириною в заложении в 3, а вышиною от горизонта в одну сажень; ров глубиною в 2 аршина шириною в 2 сажени; в оной крепости казённые строения – пороховой в земле погреб, два магазина для поклажи общественного хлеба, за крепостью лавки… ежегодно бывают 4 ярмарки – торг продолжается по трое и четверо суток». Без сомнения это описание уже не представляет древнего вида Балаклейской крепости.

[4] Те же священники с полковым есаулом Фёдором Пештичем и сотником Михаилом Богуславским подписались под просьбою 1743 года о посвящении дьячка Николаевской церкви в дьякона собору.

[5] По делу 1742 года видим и учителей Балаклейских, при том одного такого, который бывал учителем и в других школах Изюмского полка. Послушник Святогорского монастыря Василий Жуковский в Консистории показал о себе: «родился он Изюмского полка в городе Балаклее; отец его при школе Успенской церкви города Балаклеи обучал школяров и крылосное пение и он жил при отце своём в школах в том городе Балаклее до возраста своего и учил; а по смерти отца своего живал в том же Изюмском полку по разным местах в школах; в 740 году, по желанию своему, пришёл в Святогорский монастырь, где пребывает в клиросном послушании, а ныне желает восприять монашество».

[6] По делу Консистории 1743 года Покровский Балаклеевский священник Иван Уманцев у мер в 1734 году и на место его поступил зять его Евстафий, который в 1738 году перешёл в Суздальскиё полк; в 1743 году, по просьбе сотника М. Богуславского, посвящён Сидор Кирилов, уроженец Гадяцкого полку, обученный чтению и пению в слободе Старой Водолаге Покровским дьячком Павлом Криницким, тогда как отец его был подданным черкашенином Новой Водолаги, а он, Сидор, был дьячком в с. Спасском по черкасскому обыкновению.



Уважаемый гость Чугуева, Вы зашли на сайт как иногородний житель.
Мы советуем Вам стать активным жителем Чугуева либо войти на сайт как полноправный горожанин.

Добавление комментария

Имя:*
E-Mail:*
Мнение:
Введите код: *